Teórico de Psicología I N° 15 (29/08/07)

Teórico de Psicología I N° 21 (14/11/07)

Prof. Titular Ana Talak

Unidad 5.- punto 4. Psicología en Argentina.

La clase anterior vimos que la Liga argentina de higiene mental se funda en 1919, en Buenos Aires y en 1913 en Rosario. Este movimiento se desarrolla con mayor intensidad en la década del ´30. Para entender el porque de este movimiento, hay que analizar por un lado el contexto, es decir, lo que ocurría socialmente en ese momento y por otro, sus relaciones con el higienismo. Que ya comentamos cuando vimos el punto 5.1. Es un movimiento que surge en el siglo XIX y se prolonga en el XX, está formado fundamentalmente por médicos cuyo objetivo consistía en promover mejores condiciones de vida, evitar contagios y propagación de enfermedades. Las “malas costumbres” o formas de vida “inadecuadas” como promiscuidad sexual, alcoholismo, etc. Podían producir un tipo de degeneración adquirida. El concepto de “degeneración” se utilizó mucho en Europa en la segunda mitad del siglo XIX y fue introducido por Morel. Implicaba una anomalía física que tenía traducción a lo moral o psicológico y que se transmitía de generación en generación y en cada una se iba acentuando, hasta que en la quinta generación, según Morel, ya perdía la capacidad de procrear, por lo que se cortaba allí la transmisión hereditaria.

Magnan, también francés, crítica este concepto, pues no tiene en cuenta los conceptos evolucionistas, ya que parte de la idea de que habría una pareja perfecta. Sin embargo fue una idea muy difundida en la psiquiatría y se utilizó como camino para que la psiquiatría se ocupara de otros temas además de la alienación mental.

En Argentina el concepto de degeneración se utilizó mucho pero desde perspectivas evolucionistas, si todo se transforma, evoluciona, tanto a nivel individual como de la especie, puedo pensar que aquello que no evoluciona o se desarrolla implica una detención en el desarrollo, o bien, una regresión en el desarrollo, o bien, el atavismo, todas como formas de desviación respecto de la norma de evolución constante, eran interpretadas como degeneraciones.

En Argentina cuando se hablaba de Darwinismo era básicamente, están suponiendo la evolución, es decir la transformación constante, pero no tanto la idea de selección natural por azar, sino que el mecanismo predominante para ellos era la herencia o transmisión de las modificaciones adquiridas.

En EE.UU. se formó un movimiento que se oponía a la teoría darviniana centrada en el mecanismo de selección natural, en Argentina no ocurrió esto pues eran supuestos posdarwinistas que se consideraban obvias. Ser darvinista en esta época implicaba ser un científico que explicaba los fenómenos por medio de leyes naturales.

Todo esto tiene impacto en el higienismo, que autoriza a los médicos a hablar sobre temas que originalmente no pertenecían al campo de la medicina, como por ejemplo, las costumbres morales del pueblo, y también legitima su función política para establecer programas de gobierno, eran médicos-funcionarios. Uno de los argumentos suponía que estas intervenciones médicas sobre problemáticas sociales mejoraban la transmisión de una generación a la otra. Si bien tenían una base biologicista, su postura era más optimista de acuerdo a la idea de la herencia de las modificaciones adquiridas: si se trabaja sobre el ambiente actual podremos mejorar la herencia de generaciones posteriores, disminuyendo o previniendo la degeneración.

Entre el movimiento surgido a fines del siglo XIX y el de la década del ´30, hay cuestiones que se mantienen y otras que cambian.

La higiene mental surgida en la década del ´30 se basa en todos estos supuestos teóricos (evolucionismo, transmisión de las modificaciones adquiridas, degeneración), si bien, como veíamos antes el movimiento a nivel mundial surge por fuera del ámbito de la psiquiatría, en Argentina fueron los psiquiatras quienes organizaron este movimiento, entre ellos jefes de servicios en los hospitales y al mismo tiempo titulares de cátedras de psiquiatría. En esta década, las producciones sobre higiene mental tenían una tendencia ambientalista (aunque se mantiene la posición organicista), es decir, que se hacía hincapié en que las personas se enferman por la forma en que se adaptan al ambiente, pero no como un problema de cada sujeto, sino suponiendo que es la misma sociedad la que genera estos malestares.

Pero suponían el papel del medio en la constitución del individuo, no como “formador” de los sujetos, sino como el que propicia o impide que se exprese lo mejor (o lo peor) que tenemos. Pero esto no es una concepción verdaderamente ambientalista, ya que para el ambientalismo la relación del sujeto con el medio es formadora de la subjetividad.

En este marco se comienzan a utilizar términos como “pautas de adaptación” y “desadaptación”.

Esta concepción particular, marcó los límites del poder reformador de este movimiento. Si bien fue mucho más innovador que el movimiento higienista anterior, con mayores intervenciones en el ámbito de la salud, abriendo los consultorios externos, y de la educación. La Liga persiste hasta el año 1947, con publicaciones de revistas, todo sostenido con fondos estatales, cuando se le quita el presupuesto del estado, con la llegada del peronismo.

Recapitulando, estos movimientos fueron innovadores en algunos sentidos:

-Se tuvieron en cuenta algunos conceptos ambientalistas en relación a la etiología de las enfermedades mentales.

-Se abrieron los consultorios externos.

-Se revalorizó la psicoterapia, y la detección precoz.

-Propuso medidas educativas para padres y docentes.

-Se apoyo en nuestro país, ideas eugenésicas previas[i].

-A nivel teórico no fue un movimiento innovador.

En Argentina la idea de transmisión de las modificaciones adquiridas actuó como un dique en la eugenesia negativa[ii], y se articuló con la higiene mental de la siguiente forma: el concepto de eugenesia se asocia al de profilaxis, que quiere decir intervenir ahora para mejorar la descendencia en el futuro, es decir que el objetivo no es el presente sino el futuro. Mientras que para el movimiento de higiene mental, el objetivo es el presente, mejorar las condiciones de vida actuales.

En Argentina estas dos corrientes se unieron, por la creencia tan fuerte en las modificaciones adquiridas, de manera que aquello que se hiciera para mejorar las condiciones presentes, iba a servir al mismo tiempo para modificar el futuro. Así como hay una degeneración adquirida (alguien sano que por sus costumbres viciosas[iii] puede comenzar una degeneración y transmitirla luego a generaciones posteriores), también se podía revertir la degeneración, y a esto lo llamaban regeneración. Esta forma particular, hizo que no aparecieran como contradictorias las ideas de eugenesia e higiene mental, como si lo eran en otros países.

En relación a la recepción del freudismo en nuestro país, el texto de Vezzetti nos muestra que existían dos grandes líneas de recepción, por un lado, el ámbito académico, generalmente médicos, que hacen una lectura crítica, y que desvaloriza las teorías freudianas, es una visión mediatizada por los franceses, principalmente por P. Janet. J. Ingenieros es el primero que comenta a Freud por a través de la lectura de Janet. Sobre todo sobre dos temas: la sexualidad y la psicoterapia. Si bien no la considera una obra menor su recepción es negativa, relativizando las hipótesis freudianas, aunque rescata al mismo tiempo el método de asociación libre como psicoterapia. Y por otro, una recepción literaria, que se refiere a las divulgaciones de la obra freudiana. Que tampoco se basaban en la bibliografía primaria (es decir, los textos de Freud) sino en otros autores.

En la década del ´20, el impacto de la Revolución rusa llega a nuestro país. Tanto el anarquismo como el socialismo ya existían como doctrinas teóricas desde fines del siglo XIX, y en nuestro país el partido socialista consigue ocupar algunas bancas en el parlamento con lo cual, se erigen como los representantes de la clase trabajadora, desplazando al anarquismo predominante anteriormente.

Después del ´20 surge el Partido Comunista, que cambia el panorama, comienzan a surgir ideas sobre la transformación que estaba sufriendo la sociedad. Y esta transformación debe ir acompañada, no solo por un cambio en las instituciones, sino también en la mentalidad de los sujetos. Entonces se proponen promover la formación, la lectura, el cambio de pensamiento. Y en este sentido hay una recepción de Freud como una teoría renovadora que hay que divulgar. Y también hay otra recepción, desde el pensamiento de izquierda, pero de médicos como Mouchet, Bergman, Beltrán, o Ponce. Estos toman algunos conceptos del Psicoanálisis para aplicarlo a diferentes campos como por ejemplo el de la criminología, pero al mismo tiempo continúan sosteniendo conceptos anteriores como el de degeneración, yuxtaponiendo dos marcos teóricos.

El texto de Mouchet que se trabajó en prácticos, es un texto temprano de este autor. Discípulo de Ingenieros, presidente del Partido Socialista. Se hace cargo de la cátedra que deja Piñero desde 1920 hasta 1943, el primer curso de psicología dentro de la carrera de Filosofía y Letras en la UBA.

Mouchet por un lado, intenta recoger toda la tradición de la psicología experimental, pero por otro lado, en la década del ´20, predomina una posición antipositivista, a la que también se acerca. De allí su posición “equilibrada” sobre Freud.

Como ya vimos, en 1930 se vuelve a fundar la Sociedad de Psicología, por iniciativa de Mouchet quien la preside. Y en 1935 se funda en la Facultad de Filosofía y Letras el Instituto de Psicología, a partir del cual se creará en la década del ´50 la carrera de psicología. Mouchet es uno de los que propone que dentro[1] de la carrera de medicina se cree una materia “Psicología médica”. De manera que los médicos conozcan los conceptos psicológicos para poder intervenir desde todos los aspectos, ya lo psicológico incide en lo físico. En 1942 ya publica sus propias ideas en un libro llamado “Percepción, instinto y razón”. En este libro el psicoanálisis tiene ya un lugar mucho mas destacado, en donde el hecho de ser una psicología integral resulta una característica positiva. La psicología de Mouchet también se propone como una psicología biológica, pero no en el mismo sentido que Ingenieros, sino que además de lo biológico tiene en cuenta la vivencia, lo vital como mirada integral, total, de acuerdo a posiciones mas humanistas y sociales propias de la época.

Otro autor de la época G. Bergman, medico psiquiatra, también miembro del partido socialista, quien dejó su carrera aquí para ir a combatir en la guerra civil española. En 1930 estaba en crisis el paradigma psiquiátrico organicista clásico, y las ideas de Freud llegan en medio de esta crisis. Bergman tiene otra recepción de Freud pues ve en él al reformador de la psiquiatría en crisis. Y la clave de esta reforma estaba en el método de la psicoterapia. En 1936 funda justamente una revista que se llama “Psicoterapia”, se publica hasta 1939 año en el que Bergman viaja a España a la guerra.

En la década del ´30 se produce un realineamiento de los intelectuales. A nivel mundial, hay una realineamiento de los intelectuales de izquierda en una liga antifascista. Ponce crea una agrupación de periodistas, escritores, etc., que eran la expresión de esa coalición antifascista en Argentina. Por esa razón lo exoneran de la cátedra de psicología que tenía en el Instituto Nacional del Profesorado (el actual Instituto Joaquín V. González), en donde daba clases, por ejemplo en “psicología de la niñez”. Viaja luego en México y muere en 1938.

Es importante destacar, la publicación de la revista “Psicoterapia” funda por Bergman, en la cual se introduce a Freud desde su tendencia renovadora, y no tanto con una orientación específica. A. Ponce también retoma las ideas de Freud y toma el método pero rechaza la teoría. Sigue sosteniendo su psicología biológica aun mucho más estrecha que la de Ingenieros, haciendo mayor hincapié en la psicofisiología. Ponce sostiene también que es imposible implementar una psicoterapia con bases científicas, ya que la psicoterapia supone sugestión y sentido común.

Es importante la historia de la recepción del psicoanálisis previo a la fundación de la APA ya que, esa llegada de las teorías freudianas se realiza sin las “indicaciones formales” de la IPA sobre cómo debe implantarse la teoría freudiana y como debe regularse su práctica. Otra cuestión importante cuando hablamos de “recepción” de ciertas ideas, es que cuando se lee a un autor, se lo hace desde determinado contexto, marco teórico previo, época, y no sobre el vacío.